又到(dào)清明(míng)，依然雨紛紛
2017-04-07 15:25:27 閱讀次數（）
又到(dào)清明(míng)，依然雨紛紛。 清明(míng)時(shí)節雨紛紛，路上(shàng)行人欲斷魂。千百年來(lái)，雨仍然是這(zhè)樣應景，一早起來(lái)，就見天瀝瀝淅淅地下(xià)着雨。走在雨
又到(dào)清明(míng)，依然雨紛紛。
“清明(míng)時(shí)節雨紛紛，路上(shàng)行人欲斷魂。”千百年來(lái)，雨仍然是這(zhè)樣應景，一早起來(lái)，就見天瀝瀝淅淅地下(xià)着雨。走在雨簾裏，天空(kōng)飄着的無邊絲雨，像是人們因爲思念而化作(zuò)的淚花(huā)，紛飛(fēi)着對(duì)逝去親人的所有回憶。
清明(míng)節在每年公曆4月5日前後，春光明(míng)媚草木(mù)吐綠，正是人們春遊的好(hǎo)時(shí)候，所以古人有清明(míng)踏青，并開(kāi)展一系列體育活動的習俗。
清明(míng)節是二十四節氣之一，但(dàn)在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的卻隻有清明(míng)。二十四氣候比較客觀地反映了(le)一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，因此古代勞動人民用(yòng)它安排農(nóng)事(shì)活動。按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明(míng)淨。故謂之清明(míng)。”清明(míng)一到(dào)，氣溫升高(gāo)，雨量增多，正是春耕的大(dà)好(hǎo)時(shí)節。故有“清明(míng)前後，點瓜種豆”、“植樹造林(lín)，莫過清明(míng)”的農(nóng)諺。可見這(zhè)個節氣與農(nóng)業生産有着密切的關系。
但(dàn)是，清明(míng)又是我國傳統節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的标志，而節日則包含着一定的風(fēng)俗活動和(hé)某種紀念意義。
2500年前，春秋五霸之一的晉文(wén)公的那一把火，把割腿肉給自(zì)己的介子推與其母燒成了(le)炭焦，在介氏的屍首旁邊，晉文(wén)公伐了(le)段焦柳，做成木(mù)屐，曰：“悲哉足下(xià)”，并下(xià)诏天下(xià)：定介氏死之日爲寒食節，以感激介氏的救命之恩！感恩也(yě)就成了(le)寒食節一個重要的内容。寒食即禁火，就是吃冰涼的食物。後來(lái)寒食節如何被“萬物生長，皆清明(míng)而明(míng)淨”的“清明(míng)”所替，甚難考辨。到(dào)了(le)唐代，寒食節掃墓列爲了(le)“五禮”之一，每逢清明(míng)節來(lái)到(dào)，“田野道(dào)路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》），掃墓遂成爲社會(huì)重要風(fēng)俗，并遺韻千年。
寒食節掃墓，最初是對(duì)祖先的祭奠，以感恩爲基礎，随着時(shí)間的推移，“寒食節”這(zhè)個名稱，逐漸退出了(le)曆史的舞台，“清明(míng)”堂皇而皇之地由一個時(shí)間概念登居節日的雅稱，繼承了(le)祭奠祖宗，感恩先祖的傳統。
明(míng)《帝京景物略》所記載的“三月清明(míng)日，男(nán)女掃墓，擔提尊口，轎馬後挂楮錠，粲粲然滿道(dào)也(yě)。拜者、酹者、哭者、爲墓除草添土者，焚楮錠次，以紙(zhǐ)錢(qián)置墳頭。望中無紙(zhǐ)錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也(yě)，趨芳樹，擇園圃，列坐(zuò)盡醉”的掃墓情形，若按孟子《齊人篇》提到(dào)的恥笑(xiào)齊國人常到(dào)東郭茔民乞食祭墓的祭品爲時(shí)推算(suàn)，時(shí)間也(yě)已上(shàng)兩千年。如今，在中華大(dà)地上(shàng)，墓前“拜之，酹之、哭之”的古風(fēng)依然承之複之。
“清明(míng)時(shí)節雨紛紛，路上(shàng)行人欲斷魂”，一首千古吟詠的詩，把懷念親人的情緒刻畫(huà)到(dào)了(le)極緻的境界。清明(míng)節是最重要的祭祀節日，是祭祖和(hé)掃墓的日子。很(hěn)多地方大(dà)都是在清明(míng)節這(zhè)天才掃墓，名曰“踏正清”，但(dàn)五邑人的祭祀活動似乎比其他(tā)地方來(lái)得特别早。五邑人是很(hěn)講究“認祖歸宗”的，同宗族的親人要集中一起回來(lái)拜祭先人，因此每到(dào)清明(míng)前後，故鄉(xiāng)總是很(hěn)熱鬧的。外(wài)出謀生的人或海外(wài)的父老(lǎo)鄉(xiāng)親，如果春節不能(néng)回來(lái)團圓，就一定會(huì)在清明(míng)趕回來(lái)掃墓，趁此機會(huì)，親朋好(hǎo)友歡聚一番，于是清明(míng)時(shí)節也(yě)成了(le)聯絡久别親友的好(hǎo)日子。
到(dào)了(le)三月下(xià)旬，各色掃墓的人群，懷着對(duì)親人離去的痛惜和(hé)思念，擡着燒豬、燒鵝，擔着糕點、燒餅，手持香燭、紙(zhǐ)寶，扶老(lǎo)攜幼，在先列祖輩的墳墓前團聚。五邑地區(qū)的墓地比較分散，通常容易迷路。翻山越嶺、披荊斬棘的才能(néng)爬到(dào)一處墓地。找到(dào)先人的墳墓後，大(dà)人先動手把墳墓周圍長了(le)一年的雜(zá)草清理(lǐ)幹淨，小(xiǎo)輩們在各個先人的墳頭上(shàng)、墓碑上(shàng)用(yòng)小(xiǎo)石頭壓好(hǎo)裁得四方整齊的黃草紙(zhǐ)，插上(shàng)燃着的香燭，在墳前把一切祭品擺好(hǎo)，然後大(dà)家就按輩分依次叩首跪拜磕頭，最後在一旁燒紙(zhǐ)錢(qián)、點鞭炮，完工(gōng)後就繼續前往下(xià)一處墓地。
陽光下(xià)，人們的表情嚴肅，對(duì)着先輩的墓冢，情景相生，紙(zhǐ)錢(qián)在風(fēng)中相随，人與墓碑相峙，情景相生，但(dàn)人群中沒有“魂兮歸來(lái)哀江南”那令人折骨驚魂的綿綿思兮，空(kōng)中被喻爲“神燈”的風(fēng)筝也(yě)不見蹤迹，秋千與蹴鞠也(yě)成了(le)曆史的風(fēng)鈴，掃墓的程序雖然淡化了(le)，情調卻變高(gāo)了(le)。不過有一種原始的情調，它永遠不會(huì)随着時(shí)光的流逝而淡化，它就是鄉(xiāng)情，它們與鄉(xiāng)土同在，與鄉(xiāng)音(yīn)同在。
掃墓過後，是家庭的聯歡會(huì)。男(nán)女老(lǎo)少切燒豬、分燒鵝，大(dà)塊吃肉，大(dà)碗喝酒，舉杯話(huà)桑麻，小(xiǎo)孩滿屋逐鬧，無不開(kāi)心顔。茶餘飯後，又是談古論今。聽聽老(lǎo)人細說祖輩創業的艱難曆程，聽聽往昔的墓葬時(shí)墳地的傳奇故事(shì)……逝者如斯夫，都是一些(xiē)生死相關的話(huà)題。這(zhè)是宗族的聚會(huì)，是宗族人之間情感傳遞的紐帶，帶着很(hěn)強的情調色彩。
古人真有意思！爲什(shén)麽選擇如此明(míng)媚的時(shí)節踏青掃墓呢(ne)？我想，最好(hǎo)的思念緬懷就是懂得珍惜并善待親人吧。
是啊，如果消逝的可以再來(lái)，我們就不會(huì)有深深的遺憾；如果永别的可以再聚，我們就不會(huì)有深深的緬懷。正因爲我們的生命注定隻有一次，失去了(le)生命，也(yě)就失去了(le)一切。生命的無限寶貴就在于生命的無法再來(lái)，因而應該無限的珍惜吧？
“萬物生長，皆清明(míng)而明(míng)淨”，于是，我更加深刻地意識到(dào)：清明(míng)時(shí)節，煙(yān)雨朦胧，萬物蓬勃，草長莺飛(fēi)，我們走出家門(mén)，去修葺那雜(zá)草，那石碑，獻上(shàng)美(měi)酒鮮果香燭，感恩逝者生時(shí)的辛勞與功績。這(zhè)個時(shí)候的緬懷，沒有悲哀，沒有傷感，隻在心底裏湧出一股激越的思緒——珍惜生命，珍惜擁有；感恩親人，感恩歲月。
又到(dào)清明(míng)，千百年來(lái)，雨仍然是這(zhè)樣應景，依然雨紛紛……
清明(míng)節是二十四節氣之一，但(dàn)在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的卻隻有清明(míng)。二十四氣候比較客觀地反映了(le)一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，因此古代勞動人民用(yòng)它安排農(nóng)事(shì)活動。按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明(míng)淨。故謂之清明(míng)。”清明(míng)一到(dào)，氣溫升高(gāo)，雨量增多，正是春耕的大(dà)好(hǎo)時(shí)節。故有“清明(míng)前後，點瓜種豆”、“植樹造林(lín)，莫過清明(míng)”的農(nóng)諺。可見這(zhè)個節氣與農(nóng)業生産有着密切的關系。
但(dàn)是，清明(míng)又是我國傳統節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的标志，而節日則包含着一定的風(fēng)俗活動和(hé)某種紀念意義。
2500年前，春秋五霸之一的晉文(wén)公的那一把火，把割腿肉給自(zì)己的介子推與其母燒成了(le)炭焦，在介氏的屍首旁邊，晉文(wén)公伐了(le)段焦柳，做成木(mù)屐，曰：“悲哉足下(xià)”，并下(xià)诏天下(xià)：定介氏死之日爲寒食節，以感激介氏的救命之恩！感恩也(yě)就成了(le)寒食節一個重要的内容。寒食即禁火，就是吃冰涼的食物。後來(lái)寒食節如何被“萬物生長，皆清明(míng)而明(míng)淨”的“清明(míng)”所替，甚難考辨。到(dào)了(le)唐代，寒食節掃墓列爲了(le)“五禮”之一，每逢清明(míng)節來(lái)到(dào)，“田野道(dào)路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》），掃墓遂成爲社會(huì)重要風(fēng)俗，并遺韻千年。
寒食節掃墓，最初是對(duì)祖先的祭奠，以感恩爲基礎，随着時(shí)間的推移，“寒食節”這(zhè)個名稱，逐漸退出了(le)曆史的舞台，“清明(míng)”堂皇而皇之地由一個時(shí)間概念登居節日的雅稱，繼承了(le)祭奠祖宗，感恩先祖的傳統。
明(míng)《帝京景物略》所記載的“三月清明(míng)日，男(nán)女掃墓，擔提尊口，轎馬後挂楮錠，粲粲然滿道(dào)也(yě)。拜者、酹者、哭者、爲墓除草添土者，焚楮錠次，以紙(zhǐ)錢(qián)置墳頭。望中無紙(zhǐ)錢(qián)，則孤墳矣。哭罷，不歸也(yě)，趨芳樹，擇園圃，列坐(zuò)盡醉”的掃墓情形，若按孟子《齊人篇》提到(dào)的恥笑(xiào)齊國人常到(dào)東郭茔民乞食祭墓的祭品爲時(shí)推算(suàn)，時(shí)間也(yě)已上(shàng)兩千年。如今，在中華大(dà)地上(shàng)，墓前“拜之，酹之、哭之”的古風(fēng)依然承之複之。
“清明(míng)時(shí)節雨紛紛，路上(shàng)行人欲斷魂”，一首千古吟詠的詩，把懷念親人的情緒刻畫(huà)到(dào)了(le)極緻的境界。清明(míng)節是最重要的祭祀節日，是祭祖和(hé)掃墓的日子。很(hěn)多地方大(dà)都是在清明(míng)節這(zhè)天才掃墓，名曰“踏正清”，但(dàn)五邑人的祭祀活動似乎比其他(tā)地方來(lái)得特别早。五邑人是很(hěn)講究“認祖歸宗”的，同宗族的親人要集中一起回來(lái)拜祭先人，因此每到(dào)清明(míng)前後，故鄉(xiāng)總是很(hěn)熱鬧的。外(wài)出謀生的人或海外(wài)的父老(lǎo)鄉(xiāng)親，如果春節不能(néng)回來(lái)團圓，就一定會(huì)在清明(míng)趕回來(lái)掃墓，趁此機會(huì)，親朋好(hǎo)友歡聚一番，于是清明(míng)時(shí)節也(yě)成了(le)聯絡久别親友的好(hǎo)日子。
到(dào)了(le)三月下(xià)旬，各色掃墓的人群，懷着對(duì)親人離去的痛惜和(hé)思念，擡着燒豬、燒鵝，擔着糕點、燒餅，手持香燭、紙(zhǐ)寶，扶老(lǎo)攜幼，在先列祖輩的墳墓前團聚。五邑地區(qū)的墓地比較分散，通常容易迷路。翻山越嶺、披荊斬棘的才能(néng)爬到(dào)一處墓地。找到(dào)先人的墳墓後，大(dà)人先動手把墳墓周圍長了(le)一年的雜(zá)草清理(lǐ)幹淨，小(xiǎo)輩們在各個先人的墳頭上(shàng)、墓碑上(shàng)用(yòng)小(xiǎo)石頭壓好(hǎo)裁得四方整齊的黃草紙(zhǐ)，插上(shàng)燃着的香燭，在墳前把一切祭品擺好(hǎo)，然後大(dà)家就按輩分依次叩首跪拜磕頭，最後在一旁燒紙(zhǐ)錢(qián)、點鞭炮，完工(gōng)後就繼續前往下(xià)一處墓地。
陽光下(xià)，人們的表情嚴肅，對(duì)着先輩的墓冢，情景相生，紙(zhǐ)錢(qián)在風(fēng)中相随，人與墓碑相峙，情景相生，但(dàn)人群中沒有“魂兮歸來(lái)哀江南”那令人折骨驚魂的綿綿思兮，空(kōng)中被喻爲“神燈”的風(fēng)筝也(yě)不見蹤迹，秋千與蹴鞠也(yě)成了(le)曆史的風(fēng)鈴，掃墓的程序雖然淡化了(le)，情調卻變高(gāo)了(le)。不過有一種原始的情調，它永遠不會(huì)随着時(shí)光的流逝而淡化，它就是鄉(xiāng)情，它們與鄉(xiāng)土同在，與鄉(xiāng)音(yīn)同在。
掃墓過後，是家庭的聯歡會(huì)。男(nán)女老(lǎo)少切燒豬、分燒鵝，大(dà)塊吃肉，大(dà)碗喝酒，舉杯話(huà)桑麻，小(xiǎo)孩滿屋逐鬧，無不開(kāi)心顔。茶餘飯後，又是談古論今。聽聽老(lǎo)人細說祖輩創業的艱難曆程，聽聽往昔的墓葬時(shí)墳地的傳奇故事(shì)……逝者如斯夫，都是一些(xiē)生死相關的話(huà)題。這(zhè)是宗族的聚會(huì)，是宗族人之間情感傳遞的紐帶，帶着很(hěn)強的情調色彩。
古人真有意思！爲什(shén)麽選擇如此明(míng)媚的時(shí)節踏青掃墓呢(ne)？我想，最好(hǎo)的思念緬懷就是懂得珍惜并善待親人吧。
是啊，如果消逝的可以再來(lái)，我們就不會(huì)有深深的遺憾；如果永别的可以再聚，我們就不會(huì)有深深的緬懷。正因爲我們的生命注定隻有一次，失去了(le)生命，也(yě)就失去了(le)一切。生命的無限寶貴就在于生命的無法再來(lái)，因而應該無限的珍惜吧？
“萬物生長，皆清明(míng)而明(míng)淨”，于是，我更加深刻地意識到(dào)：清明(míng)時(shí)節，煙(yān)雨朦胧，萬物蓬勃，草長莺飛(fēi)，我們走出家門(mén)，去修葺那雜(zá)草，那石碑，獻上(shàng)美(měi)酒鮮果香燭，感恩逝者生時(shí)的辛勞與功績。這(zhè)個時(shí)候的緬懷，沒有悲哀，沒有傷感，隻在心底裏湧出一股激越的思緒——珍惜生命，珍惜擁有；感恩親人，感恩歲月。
又到(dào)清明(míng)，千百年來(lái)，雨仍然是這(zhè)樣應景，依然雨紛紛……
（江門(mén)市蓬江區(qū)計(jì)生協 容潔彩）
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